美學(xué)心得（第二百五十三集）

羅國(guó)正

（2023年10月）

    3069、人類(lèi)已進(jìn)入第四次工業(yè)革命——智能化時(shí)代，中國(guó)將遙遙領(lǐng)先地領(lǐng)導(dǎo)著人類(lèi)的第四次工業(yè)革命。智能化的基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)的算力。智能化時(shí)代的一個(gè)主攻方向是對(duì)時(shí)間之矢、熵增，或強(qiáng)化負(fù)熵進(jìn)行攻堅(jiān)，讓人類(lèi)的生命更加健康、長(zhǎng)壽、智慧、充滿正能量，目標(biāo)是為人類(lèi)提供更加美好、自由的生活，不斷向著真、善、美的理想前進(jìn)。我深信，我們星球有更多的人可以分享中國(guó)發(fā)展所帶來(lái)的成果。因?yàn)橹袊?guó)在數(shù)字、智能化的關(guān)鍵變量中取得了領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)起整體增量而成為最強(qiáng)。

3070、近代資產(chǎn)階級(jí)早期改良主義者馮桂芬，是江蘇吳縣人，道光二十年進(jìn)士，授翰林院編修，充廣西鄉(xiāng)試考官，他既是林則徐的學(xué)生，又是林則徐的幕僚，博學(xué)多才。在鎮(zhèn)壓太平軍中，是高級(jí)謀士，受到曾國(guó)藩、李鴻章的贊賞，但未能顯達(dá)。他曾主講金陵、上海、蘇州多個(gè)書(shū)院，他主張向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“用西人而不為西人所用”。他提出以中國(guó)倫理文教為本，輔以西方富國(guó)之術(shù)，這些觀點(diǎn)對(duì)洋務(wù)派有較大影響，成為改良派的先導(dǎo)。人們從中已感受到，歷史的發(fā)展，已出現(xiàn)封建社會(huì)行將瓦解的端倪。他在美學(xué)上，主張破除桐城派的義法論，主要觀點(diǎn)如下：

1、“文之佳者，隨其平奇濃淡，短**下，而無(wú)不佳。自然有節(jié)奏，有步驟，反正相得，左右咸宜，不煩繩削而自合，稱(chēng)心而言，不必有義法也；文成法立，不必?zé)o義法也�！�

2、“有能理而董之，闡而明之，探其奧賾，發(fā)其精英，斯謂之佳文。”

3、詩(shī)歌能通“上下之性”、“上下之情”，為“民風(fēng)升降之龜鑒，

政治張弛之本原”，具“微而顯，婉而諷”之用。

   我對(duì)馮桂芬的生平和他的思想有了一定的認(rèn)識(shí)后，我感覺(jué)他的觀點(diǎn)之間有較強(qiáng)的內(nèi)在邏輯一致性，確實(shí)是一個(gè)非常難得的人物，可惜未能有機(jī)會(huì)給他顯達(dá)，這大概也是大清的氣數(shù)、中國(guó)封建主義統(tǒng)治的氣數(shù)接近尾聲的原因之一吧！他是大時(shí)代行將轉(zhuǎn)換過(guò)渡性的、起著作用的、但并不很顯眼的人物，他的思想、文章、在書(shū)院的主講，已為時(shí)代的前進(jìn)播下了精神準(zhǔn)備的種子。他反對(duì)桐城派義法論，如同他主張改良一樣，反對(duì)學(xué)術(shù)上、政治上的陳規(guī)舊律；他對(duì)詩(shī)歌的理解，反映出他對(duì)民意的作用，和思想上具有民主因素。這些，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是非常可貴的。

3071、科技的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)多方面的、綜合性的影響，也為生命美學(xué)帶來(lái)更為豐富多彩的內(nèi)容和大量的研究課題。例如：當(dāng)代的科研證實(shí)了真菌在人體內(nèi)的作用，對(duì)人的健康和壽命影響很大，人體內(nèi)的真菌與人日常飲食有著密切的關(guān)系。而現(xiàn)在人類(lèi)的食物來(lái)源與古代不同，人們是否考慮過(guò)食物的生產(chǎn)過(guò)程與真菌之間的關(guān)系？而這些變化，又如何影響著人的健康和壽命？古代是沒(méi)有溫室蔬菜棚種蔬果的，也沒(méi)有用農(nóng)藥、化肥的，而現(xiàn)在不少地方都用上了，還有是三鳥(niǎo)、塘魚(yú)、牲畜的飼料等。如此等等對(duì)真菌的影響，對(duì)人體內(nèi)真菌的影響，應(yīng)有所研究，得出科學(xué)的結(jié)論，從而采取相應(yīng)的對(duì)策，讓人類(lèi)的生命不斷地趨向更優(yōu)質(zhì)的真、善、美。

3072、清代畫(huà)家范璣認(rèn)為：“文”與“畫(huà)”既有別，又相通。他說(shuō)：“文之濃麗蕭疏，幽深遼遠(yuǎn)，皆本畫(huà)意之回環(huán)起伏，虛實(shí)串插，畫(huà)屬文心，文之與畫(huà)，其可分乎？”“畫(huà)有不能達(dá)意者，必借文以明；文有不能顯形者，必借畫(huà)以證。此又圖史之各專(zhuān)其美也�！彼�認(rèn)為，文成后，尚可改，繪畫(huà)須一鑄而定。在論山水畫(huà)方面，他提出：“不求形而形自具”，“虛處明，實(shí)處無(wú)不明”，“離筆法而別求氣韻，則重在于墨，借墨而發(fā)者，舍本求末也”；“應(yīng)物寫(xiě)形，果能曲體其情，盈天地間何物而不可攬入筆端，奚必古之人？古之人不出于臨池之際乎哉？”他又提出：“畫(huà)以形至忘形為極則，唯寫(xiě)真一以逼肖為極則”；“畫(huà)必先明理，理明而功未至，已有多分相應(yīng)也”，熟諳“反仰伸縮，虛實(shí)明晦”。

   范璣對(duì)形與意、虛與實(shí)、明與暗、筆與墨、文與畫(huà)的理解是深刻的。

3073、清代畫(huà)家華翼綸認(rèn)為：“學(xué)有淵源，即畫(huà)何獨(dú)不然！余法南宗，就余所知者言之”，“蓋天地真境，取之不盡，用之不竭，且自宋元以至國(guó)朝諸名家之筆，深山中之景，有絕似之者，于以知筆墨之道，通乎造化也。”

他又說(shuō)：“畫(huà)無(wú)精神，非但當(dāng)時(shí)不足以動(dòng)目，抑且不能歷久，而精神在濃處，尤在淡處。淡而有精神，斯有精神耳。又一幅之中，必有精神團(tuán)聚處，能于要處著精神，思過(guò)半矣�！�
    他將畫(huà)家分為“大家”與“名家”：“筆墨雋永，毫無(wú)俗筆，自然名貴”，屬“名家”；“浩浩落落，獨(dú)與天游，不為物囿，雖寥寥數(shù)筆，而神氣完足，巨幛萬(wàn)卷，千巖萬(wàn)壑，又恢恢有馀，是“大家”。

他主張：“以古人為師”，“尚友古人”�！爱�(huà)分時(shí)代，一見(jiàn)可知，大抵愈古愈拙，愈古愈厚。漸近則漸巧薄矣�！�

他極力反對(duì)石濤、金農(nóng)的畫(huà)風(fēng)，視他們?yōu)楫惗耍�并認(rèn)為“畫(huà)不可有習(xí)氣。習(xí)氣一染，魔障生焉。即如石濤，金冬心，畫(huà)本非正宗，習(xí)俗所賞，懸價(jià)以待，已可怪異。而一時(shí)學(xué)之者若狂，遂成魔障�！�

從以上人們可以知道，華翼綸的繪畫(huà)美學(xué)思想是重南輕北、厚古薄今，具有宗派性。這顯然不利于開(kāi)闊視野，融匯百家之長(zhǎng)。雖然如此，他不少觀點(diǎn)還是非常值得大家研究、參考的。如：一幅畫(huà)必有精神團(tuán)聚處，名家與大家的區(qū)別等等。

3074、清代書(shū)法學(xué)家周星蓮認(rèn)為，“字為心畫(huà)”的命題意義有二：一是置，二是輸�！爸谜�，置物之形”，“輸者，輸我之心”。“若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫(huà)字、寫(xiě)字之義兩失之矣。”

他還認(rèn)為：“以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙”，“以畫(huà)法參入于書(shū)，而書(shū)無(wú)不神”。

他又認(rèn)為：“意為筆蒙，則意闌”；“筆為意拘，則筆死”�！拔摇迸c“筆性”間，應(yīng)相得相融，創(chuàng)出境界。如果“趣入官樣”或“流為野戰(zhàn)”，書(shū)法則成“土龍木偶，毫無(wú)意趣”。

他提醒說(shuō)：“于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法，于灑落處見(jiàn)意境”。“書(shū)道亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問(wèn)”，還可調(diào)心。

以上周星蓮的觀點(diǎn)，是他長(zhǎng)期研究書(shū)法的主要心得，大致都是與歷代書(shū)法家的看法相同。他反對(duì)學(xué)臺(tái)閣和學(xué)山林書(shū)法，主要原因是它們“毫無(wú)意趣”，“意趣”是書(shū)法之所以能成為藝術(shù)的靈魂。至于以書(shū)法入畫(huà)，從古至今在這方面的表述很多，有了很多公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)。而以畫(huà)入書(shū)，發(fā)展到今天，我覺(jué)得有點(diǎn)亂，尤其是“江湖書(shū)法”盛行，內(nèi)行人當(dāng)然知道哪些是藝術(shù)，哪些只是為掙錢(qián)而吹噓，但要對(duì)此具體確定較為完善的審美標(biāo)準(zhǔn)體系，也是一件難事。就算確定了，也只有內(nèi)行知道。所以，“江湖書(shū)法”流行于市。因?yàn)槿魏我粋�(gè)專(zhuān)業(yè)的審美內(nèi)行人才，歷來(lái)都不會(huì)多。因此，自吹自擂者，還是有很大空間活動(dòng)的。

（待續(xù)）

羅國(guó)正，寫(xiě)于二0二三年十月•廣州

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