美學(xué)心得（第二百四十三集）

羅國(guó)正

（2022年11月）

3028、清朝畫(huà)家黃鉞，是安徽涂縣人，乾隆時(shí)進(jìn)士，官至戶部尚書(shū)，工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤善山水、花卉畫(huà)，享年有九十一歲。用美學(xué)的各項(xiàng)指標(biāo)去衡量他的人生，都是得分甚高，綜合評(píng)價(jià)：非常優(yōu)秀。其中任何一項(xiàng)，都是一般人可望而不可及的。下面將他的主要繪畫(huà)美學(xué)觀點(diǎn)摘要如下：

1、畫(huà)家先要“耳目既飫”，“了然于胸”，經(jīng)“寓目”，入“心得”，至“造化在我”，得“天地古今，出之懷抱”。

2、在創(chuàng)作時(shí)能意、思、氣、神、魄力兼到。

3、“意居筆先”，以“苦思內(nèi)斂”，達(dá)“幽況外頒”。

4、“氣厚乃蒼，神和乃潤(rùn)”。

5、“魄力破地”，方“天為之昂”。

6、“意”之極，則“縱意”或“無(wú)意”，才進(jìn)入化境。“縱意恣肆，如塵冥冥”；“意所未設(shè)，筆為之開(kāi)”；“偶然得之，夫何可加”。

7、“天倪所動(dòng)，妙不能已”；“興盡則返，貪則神疲”。

8、“六法之難，氣韻為最”，“讀書(shū)萬(wàn)卷，庶幾心會(huì)”。

9、“造境無(wú)難，驅(qū)毫為艱”。

10、“腕有古人”，“機(jī)無(wú)停留”。

11、“自本自根，亦經(jīng)亦史”。

12、“聽(tīng)其自然，法為之死”。

13、“妙在畫(huà)外”，“如音棲弦，如煙成靄”，“天風(fēng)泠泠，水波濊濊，體物周流,無(wú)小無(wú)大”。

…………。

黃鉞非常重視畫(huà)家耳濡目染的豐富感受和讀書(shū)的文化修養(yǎng)，并將其內(nèi)化為心得，使之在創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)用主觀能動(dòng)性將感受、心得熔鑄入畫(huà)幅里，這過(guò)程體現(xiàn)出意、思、氣、神、魄力諸要素兼到，實(shí)現(xiàn)“幽況外頒”后，達(dá)到氣厚神和的境界，給人“蒼潤(rùn)”的審美享受。他主張畫(huà)家要 懂得和善于運(yùn)用“意”之極和有這樣的魄力、氣勢(shì)，才能進(jìn)入“化境”。這正如他所說(shuō)的，“魄力破地”，方“天為之昂”，意之極，才有“縱意”或“無(wú)意”。他強(qiáng)調(diào)畫(huà)家創(chuàng)作，要把握好人的“靈感”、氣機(jī)和興致的時(shí)機(jī)，“縱意恣肆，如坐冥冥”，“意所未設(shè)，筆為之開(kāi)”，“偶然得之，夫何可加”，“天倪所動(dòng)，妙不能已”，“興盡則返，貪則神疲”。他這些理念、經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是有豐富經(jīng)驗(yàn)的書(shū)畫(huà)家都體驗(yàn)過(guò)的，尤其吻合頓悟畫(huà)派的畫(huà)家們很多時(shí)創(chuàng)作所出現(xiàn)的情況。我覺(jué)得，黃鉞高明之處，不但知道“筆在意先”，還強(qiáng)調(diào)“意所未設(shè)，筆為之開(kāi)”，“偶然得之，夫何可加”這觀點(diǎn)，在很多畫(huà)論中是少見(jiàn)的。這涉及到繪畫(huà)中漸悟與頓悟的關(guān)系，意與行的可順可逆的認(rèn)識(shí)論范疇。事實(shí)上，有豐富經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家，尤其是繪中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家、書(shū)法家是有這方面的經(jīng)歷的，問(wèn)題是有無(wú)在理念上有所歸納。他主張畫(huà)家要多讀書(shū)，這是古今中外很多畫(huà)家的共識(shí)，因?yàn)槎嘧x書(shū)的人，作品才易“畫(huà)如詩(shī)”，有思想內(nèi)涵、有意韻。他重視師古，又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，即“腕有古人”，“機(jī)無(wú)停留”，“自本自根，亦經(jīng)亦史”，“聽(tīng)其自然，法為之死”，他將學(xué)古人與創(chuàng)新的關(guān)系，講得透徹。他推崇繪畫(huà)的美學(xué)境界是“氣韻”，“妙在畫(huà)外”，“如音棲弦，如煙成靄”，“天風(fēng)泠泠，水波濊濊，體物周流,無(wú)小無(wú)大”。他將“氣韻”的意境比喻得生動(dòng)貼切。

黃鉞繪畫(huà)美學(xué)思想的譜系里的核心是：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體中心地位，將學(xué)習(xí)古人和自己的見(jiàn)聞、創(chuàng)作中的感悟，內(nèi)化為自己的心法，“自本自根”，以意之極，抓住創(chuàng)作的靈感、氣機(jī)、契機(jī)，追求漸悟與頓悟創(chuàng)作的卓越，以達(dá)到有自己特色的、有豐富“氣韻”的作品，當(dāng)審美細(xì)究時(shí)，作品里“亦經(jīng)亦史”。

3029、清朝畫(huà)家王學(xué)浩，是江蘇昆山人，乾隆時(shí)舉人，享年七十八歲。他主要的繪畫(huà)美學(xué)觀點(diǎn)如下：

1、“六法一道，只一寫(xiě)字盡之。寫(xiě)者意在筆先，直追所見(jiàn)，雖亂頭粗服，而意趣自足。或極工麗，而氣味古雅，所謂士大夫也。否則與俗工何異？”

2、“作畫(huà)第一論筆墨”，要有情趣，筆墨精妙，“畫(huà)中設(shè)色”，是“補(bǔ)墨之不足”。

3、“畫(huà)以造化為師”。

4、“畫(huà)以山水傳神”。

5、學(xué)古人在“看其用筆如何，積累如何，安放如何，偏正如何”，以靜觀照，得奧妙。

讀到王學(xué)浩的觀點(diǎn)，有溫故而知新的感覺(jué)，多是似曾相識(shí)。將黃鉞與王學(xué)浩的美學(xué)觀點(diǎn)作比較，明顯發(fā)現(xiàn)這時(shí)期的進(jìn)士與舉人的水平差別很大。黃鉞有較多自己的創(chuàng)見(jiàn)，而王學(xué)浩基本上是照搬前人的觀點(diǎn)，主要反映在臨摹古人和自然上。王學(xué)浩是一個(gè)比較清高的人，因家境富裕，絕意干祿，性格恬淡、曠達(dá)、閑適，愛(ài)游山玩水，過(guò)著閑云野鶴般的生活，燕、秦、楚、粵他都遍游，令不少畫(huà)家羨慕不已。這樣的條件，本可以有更大的藝術(shù)、美學(xué)成就，還是另有原因？他著有《山南老屋畫(huà)論》。

3030、清朝曲論家、學(xué)者凌廷堪，自幼家貧，少異稟賦，讀書(shū)速度特快，稍長(zhǎng)，就能工詩(shī)文及駢文，兼長(zhǎng)短句，因仰慕同鄉(xiāng)戴震的學(xué)術(shù)，又研讀經(jīng)史，三十五歲（乾隆五十四年）中舉，次年中進(jìn)士，例授知縣，自請(qǐng)改教職，任寧國(guó)府學(xué)教授，后因母喪，到徽州，曾主講敬亭、紫陽(yáng)書(shū)院，為修改詞曲，到揚(yáng)州寄居，又授阮元聘請(qǐng)，為其子之師。晚年肢癱瘓，畢力著述十余年。他是個(gè)非常博學(xué)的人物，可以講，他一生都是與文化、學(xué)問(wèn)打交道。享年五十四歲。他的主要美學(xué)思想如下：

1、“律呂”本是“纖兒學(xué)語(yǔ)亦能謳”，作為演唱

藝術(shù)，它的本質(zhì)與精神相通。“區(qū)區(qū)竹肉尋常事，認(rèn)取乾坤萬(wàn)里流�！�

2、雜劇多與史實(shí)違背，其“關(guān)目往往有極無(wú)理可笑者”，正是“明其為戲”的創(chuàng)作基本原理。

3、“近之作者，乃以無(wú)隙可指為貴，于是彌縫愈

工，去之愈遠(yuǎn)”，“是戲妄參詳，撼樹(shù)蚍蜉不自量”。他認(rèn)為戲曲語(yǔ)言合本色為貴。

4、“玉茗堂前暮復(fù)朝，葫蘆怕仿昔人描。癡兒不

識(shí)邯鄲步，苦學(xué)王家雪里蕉。”他以此詩(shī)諷刺一些文人學(xué)徐渭、湯顯祖而不得其神。

凌廷堪的曲論表達(dá)出民族戲曲的美學(xué)觀，明顯地影響了后世的評(píng)論家、鑒賞家。他出身貧苦，志學(xué)有成，主動(dòng)不在政壇打滾，應(yīng)是深知沒(méi)有強(qiáng)大的滿清人背景和強(qiáng)大的官場(chǎng)后臺(tái)，在宦海生涯中是難以有較**展，所以選擇文化事業(yè)，從政不是他的優(yōu)勢(shì)，這大概是他理性的選擇�？上�天妒英��，正是他大展才華之時(shí)，才壯年就得肢癱瘓，轉(zhuǎn)為畢力著述，才五十四歲就英年早逝。像他這樣有見(jiàn)地的人，如果能健康延年多幾十年，留給世人的哲學(xué)、美學(xué)思想將會(huì)更豐富，而現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，常常是殘酷的，給人的啟示，也是深刻的。

3031、清朝文學(xué)家惲敬，是江蘇陽(yáng)湖（今江蘇**市）人，乾隆時(shí)舉人，官至南昌府同知，政署吳城，后因忌者誣劾，以失察去官。惲敬家族內(nèi)有良好的文化、藝術(shù)氛圍和傳統(tǒng)，他的先祖惲向是明末清初的山水畫(huà)大家，族祖惲南田為武進(jìn)畫(huà)派創(chuàng)始人，應(yīng)有家族文脈的作用。惲敬在文藝方面的主要成就表現(xiàn)在散文，在沒(méi)骨花卉畫(huà)法上，也有內(nèi)容豐富的花鳥(niǎo)作品留世。他享年六十歲。

  惲敬的散文美學(xué)思想主要有：認(rèn)為只有尊儒的

“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”是不能使文學(xué)自由發(fā)展的，他肯定道、墨、法、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、小說(shuō)等諸家在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)方面有新的突破和成就，“其得者，窮高極深，析事剖理，各有所屬”，“故曰修六藝之文，觀九家之言，可以通萬(wàn)方之略”，“后世百家微而文集行，文集蔽而經(jīng)義起，經(jīng)義蔽而文集溢�！闭f(shuō)出了儒家與百家此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象。也講明了“百家”是散文寫(xiě)作成功的重要路徑。他指出了古文由深厚、堅(jiān)韌、宏大走向單薄、虛脆、狹小的原因。他認(rèn)為桐城派的作家存在著脆、小、薄的缺點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)為文先立本，作家要重視自身修養(yǎng)，“其心嚴(yán)而慎者，其辭端；其神暇而愉者，其辭和；其氣灝然而行者，其辭大；其知通于微者，其辭無(wú)不至。”他認(rèn)為：“古大家名家所作自性情流出”，“古文之訣，歐陽(yáng)文忠公已言之，曰多讀書(shū)，多作文耳！然必有性靈、氣魄之人，方能語(yǔ)小則真湊單微，語(yǔ)大則推倒豪杰。本源穢者文不能凈，本源粗者文不能細(xì)，本源小者文不能大也�！痹谏⑽募记缮�，他說(shuō)：“其機(jī)如弓弩之張?jiān)诤跏郑�而志則的也�！�

惲敬對(duì)作文持開(kāi)放、兼容百家的態(tài)度，對(duì)作家的本體、求實(shí)、求美高度重視�？梢哉f(shuō)，他的理念在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)先進(jìn)。這也是作文的古典主義時(shí)代臨將結(jié)束，現(xiàn)代主義時(shí)代快到來(lái)的前奏。中國(guó)古代文人將古典主義的文藝作品發(fā)展精美到幾乎無(wú)以復(fù)加的地步，到“五四”運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈地開(kāi)展白話文、新文化時(shí)期，才開(kāi)出了現(xiàn)代主義文章的宏大新局面，歷史進(jìn)入了偉大的時(shí)代！

3032、對(duì)于人類一些是隱性的事物，對(duì)于一些動(dòng)物來(lái)說(shuō)，是顯性的事物。尤其是在世上已發(fā)生了傳奇故事的動(dòng)物，人類應(yīng)從仿生學(xué)的角度深入研究，可能會(huì)得出驚人的發(fā)現(xiàn)，人們由此可以大步地推進(jìn)科技和生產(chǎn)的發(fā)展，這也為審美的進(jìn)步提供能量。

（待續(xù)）

（本集責(zé)任編輯：詹鄧   嚴(yán)建中）