美學心得（第二百三十七集）

羅國正

（2022年5月）

3023、中國偉大的科學家錢學森先生的這些觀點，非常值得大家思考、研究，他說：“現(xiàn)代科學技術要分成八個大部門，它們是自然科學、社會科學、數(shù)學科學、系統(tǒng)科學、思維科學、人體科學、軍事科學和文學藝術的理論科學。” “自然科學用的角度是物質運動；社會科學用的角度是人類社會的發(fā)展運動；數(shù)學科學用的角度是質和量的對立統(tǒng)一、質和量互變；系統(tǒng)科學用的角度是系統(tǒng)或整體與局部的統(tǒng)一；思維科學用的角度是人認識客觀世界的過程；人體科學用的角度是以人體作為研究的著眼點；軍事科學用的角度是集團之間的斗爭；文學藝術理論科學用的角度是美。”他又說：“又有同志會問：文學藝術的理論科學也研究整個客觀世界嗎？是的，因為美與丑是無所不在的呀。”（引自錢學森主編《關于思維科學》，上海人民出版社出版，1986年7月第1版）

錢老的觀點，在上個世紀八十年代，已是非常超前。對今天的我們，還是有很多啟示。有一點，我認為值得商榷，既然“因為美與丑是無所不在的呀。”那么，用“文學藝術”這較單一的形態(tài)，無法探索、認識、表達出這“無所不在”的美與丑。我以為，用“文學藝術”的理論科學這個概念來概括，不如用“美學”更好。美學是人類三大體系（真、善、美）的其中一個體系，其地位的重要性可想而知。現(xiàn)實世界很多現(xiàn)象，不是用抽象的一些公式、數(shù)學模型、簡單的幾何圖形就可以徹底表達出來的，而是立體的、動態(tài)的、復雜的、多途徑的、

多回路的、多因素交融著發(fā)展的，美學可以使人從一個大方向上實現(xiàn)了一定的把握，對有些事物還可于微見著。

3024、美學既是思維科學的一方面內容，同時又是思維科學一個重要基礎和探索、發(fā)展的方向。要深入研究美學的很多規(guī)律，還需借助對人的生理結構、功能、特別是人腦的功能、神經(jīng)生理學、神經(jīng)解剖學、心理學、人體反應和思維模擬技術等等，進入定性、定量的分析。

3025、認識論中有形象思維和靈感的部分，這部分既與美學有關，也是對美學的理解和深化美學理論的重要因素。

3026、用技術手段、工具來模擬、仿生人腦的一些功能，來進行書畫、雕塑、**、音樂、唱歌等，在一定程度上可以幫助藝術教育，為藝術家創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作思路、手段等，同樣也會豐富美學的發(fā)展。

3027、清朝戲曲理論家、文學家李調元，他從青少年到中壯年都非常得志，晚年在美學上取得可喜成就。他是四川綿州（今四川綿陽市）人，是乾隆時進士。從政經(jīng)歷：由吏部主事遷考功司員外郎，辦事有“鐵員外”的剛正不阿的美譽，后歷任廣東學政、直隸通永道。因為彈劾永平知府，得罪了和珅，就被充軍到伊犁，這時他才四十出頭。過了不久，因母親年老得到釋放歸家，在家二十多年從事著述，享年六十八歲。我強烈感覺到，他的美學思想，受他的人生遭遇影響非常之大。下面將他的主要美學觀點列出：

1、“劇者何？戲也�！�

2、“徒以戲目之，而不知有其事”，“不徒以戲目之，因有其事，遂信之。”

3、“人生無日不在戲中”，“今日為古人寫照，他年看我輩登場”，“古今一戲場也”，“戲也，非戲也；非戲也，戲也。”

4、“以《劇話》實之”，“以《劇話》虛之”。

5、“曲者，正鼓吹之盛事也�！� “豈不亦可興、可觀、可群、可怨乎？”

6、“曲始于元，大略貴當行不貴藻麗。”

7、他認為《西廂記》曲詞“工于駢麗，美不勝收。”

8、他贊賞“不惟曲家本色語全無，即人間一種真情話，亦不可得”的創(chuàng)作傾向。

9、他指出格律派末流“鄙俚可笑”、“生硬稚率”。

10、作曲“最忌出情理之外�！�

……。

李調元的觀點，很多人引用，例如：“人生如戲”、即“人生無日不在戲中”等。問題是他反復多次（但不完全是）將現(xiàn)實等同于戲，這就容易會混淆了人生與藝術的界限和區(qū)別了。這可能因為他在官場上大起大落的經(jīng)歷，給他強烈夢幻般的感覺有關。有怨而不怒的感嘆！細看他很多的觀點，都明顯帶有藝術來源于生活，又反映生活的傾向。他對戲曲的社會價值和美學價值的重視，以至對文化的推廣、普及值得贊賞。他閱讀的知識結構與經(jīng)驗結構，同很多古代學而優(yōu)則仕，在官場浮沉的人相似，他充斥封建說教定出藝術創(chuàng)作視為應有的情理，既追求藝術現(xiàn)實主義的同時。又只會用古典主義的手法來表達。盡管如此，他的觀點是值得后學們認真品味的，并從中領悟其深層的道。

3028、清朝畫家、繪畫理論家方薰，是浙江石門（今浙江崇德縣）人，擅長詩、書、畫，特別是寫生畫。他的主要美學觀點如下：

1、“作畫必先立意�！�

2、“賢哲寄興，興到筆隨�！�

3、“風趣時在”，丘壑、花草等等，可“蕩胸襟”，“怡性情”。

4、繪畫須理、趣、法兼?zhèn)�，追求達到“神品”。

5、他反對“意乃隨意寫之，生乃象生肖物”的提法。

6、“繪畫六法，氣韻生動為第一義。然必以氣為主”。強調“墨中氣韻”、“筆端氣韻”。

7、他喜歡的繪畫風格是：熟、奇、妙；不喜歡：甜。

8、他將逸品分：能、妙、神三品，脫屣而出的藝術極致。

9、“筆墨之妙，畫者意中之妙也。”

10、“以意運法”的水平，是分出繪畫高下雅俗的標準。

11、“藝事必借興會，乃得淋漓盡致�！�

方薰是強調創(chuàng)作主體的主觀意識灌溉在所創(chuàng)作客體上，畫家在練出理、趣、法兼?zhèn)?/span>上形成熟、奇、妙的能耐和風格，當創(chuàng)作的激情和沖動達到“興會”，追求淋漓盡致地產生承載自己精神的“神品”。他反對依樣畫葫蘆，而應“以意運法”，使作品氣韻生動，為第一要義。氣韻內，要以氣為主，以意帶氣。其氣韻主要表現(xiàn)在“墨中氣韻”、“筆端氣韻”。平時要有自然產生風趣的意境，遇到丘壑、花草等等景物，也可蕩胸襟、怡性情。這樣，創(chuàng)作的題材在心中就多。由于他詩、書、畫都擅長，對藝術就容易融會貫通，他所走的創(chuàng)作路線是古典主義。

3029、李斗，生卒年不祥，著有《揚州畫舫錄》，是清朝的民俗學家、藝術史家，江蘇儀征人。他兼通戲曲、詩歌、音樂、數(shù)學、園林建筑，他的美學思想值得關注，主要觀點如下：

1、他評“白面”演員馬文觀“能合大面、二面為一氣”，得心應手，達“神化”。

2、“丑以科渾見長，所扮備極局騙俗態(tài)，拙婦騃男，商賈刁賴，楚咻齊語，聞者絕倒�！背蠼且�深切體會到人的靈魂，至“曲曲如繪”的效果。

3、“白面之難，聲音氣局，必極其勝，沉雄之氣寓于嘻笑怒罵者，均于粉光中透出”。

5、“二面之難，氣局亞于大面，溫暾近于小面，忠義處如正生，卑小處如副末，至乎其極。”

5、他贊石濤“工山水花卉，任意揮灑，云氣迸出。兼工壘石，揚州以名園勝，名園以壘石勝，余氏萬石園出道濟手，至今稱勝跡。”

6、他認為鄭板橋書法“自成一派”。

7、對園林藝術，他借劉大觀之評述說：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊，洵至論也。”可知當時的揚州園林是勝過蘇、杭的。

8、“湖上園亭，皆有花園，為蒔花之地。桃花庵花園在大門大殿階下。養(yǎng)花人謂之花匠，蒔養(yǎng)盆景、蓄短松、短楊、虎刺以小為最�；▌t月季、從菊為最。冬于暖室烘出芍藥、牡丹，以備正月園亭之用�！�

9、他提出“以地為經(jīng)，以人物記事為緯”的中國古代城市建設美學命題。

李斗對美學的研究，表面上是在社會上非常小的專業(yè)圈子，但涉及影響的人數(shù)卻很多。因為，這個世界有多少表演的舞臺？多少的園林？多少的城市？……。人們還可以從中舉一反三地應用到很多領域。例如，他講到演員的角色，不同的角色有不同的審美標準，真正做好是不容易的。我現(xiàn)在經(jīng)�？吹礁鞣N團隊，進行各種的活動，很多內部的分工都不清晰，很多人連自己該做什么角色都不知道，當然就不會將工作做好。有理無理就沖著去當主角，一定非要自己做龍頭大哥不可，自然就不可能有協(xié)作、協(xié)調得好，缺少團隊精神，很快團隊就散伙了。他講到湖山、石壘、樹木、花草等，不是專業(yè)人士，依樣畫瓢也不容易，要具體地擺、種，并說出其道道來，更是難事。其實，這些都與每個人通過日常的細節(jié)去悟道，是耳濡目染地提高美學境界，來增加生活情趣的，更是每個人修煉具有正能量、追求美好生活的人格的一個課題，……�？傊�，李斗的美學思想，對古代的城市建設、園林設計和建筑、戲曲藝術、古代多種文化藝術的熔合等，是具有重要的美學價值的，前人就是這樣一塊塊臺階地為后人鋪路。

（待續(xù)）

本期責任編輯：詹鄧   嚴建中